无限后宫录
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第一卷 序章 贾环生平

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寓生辰八子可合二为一之意)和荷包(寓荷花生)宝玉被当成了死,所以二只能死后相遇,而隆禧死于戊申时,戊申的纳音五行为大驿土,所以宝玉就只能“路谒北静王”了。北静王生时送了和通灵宝玉一模一样的玉,是在暗示宝玉是顺治的真七子即“真宝玉”隆禧是顺治的假七子即“假宝玉”北静王穿“江牙海水五爪坐龙白蟒袍”因为在隆禧死前他活着的兄弟加上宝玉共为五(五爪)排在第一位的二哥福全生于癸巳年属蛇(蟒袍)鹡鸰香念珠这种东西有两个特征,一是其“鹡鸰”之名被比喻为兄弟关系,二是此物即念珠共由18枚组成,俗称18子。太祖为显祖长子,太宗为太祖八子,顺治为太宗九子,故从帝王延续香火的角度顺治就是“十八子”了。他共有九个儿子即“九子”故顺治的九个儿子和顺治自己的排行加在一起顺治也就成了“十八子”了。故这个能送念珠的圣上,就只能是顺治了。而先后接受念珠的北静王和宝玉,就一定是顺治的两个在排行上最为亲密的兄弟了。明白这些,才能明白为什幺在甄宝玉挨打的时候甲戌本出现了如下批语了:“盖作者实因鹡鸰之悲,棠棣之威,故撰此故闺阁庭帷之传。”

这个唯一最为明确地表明作品创作主旨的批语(“实因”二字点此义最明)在我的解读中终于获得了最为恰当准确的理解和阐释。

(~国学论坛《红楼梦》中有一个十分怪的节,就是贾芸先是称宝玉为父亲,后来又改称他为叔叔。贾宝玉此时指代的是顺治假七子隆禧,贾芸此时指代的是宝玉未死被立为太子和变成曹宣,《说文》“淮南王说,芸可以死复生。”

宝玉变成曹宣好比他转世又重新出生了一样,也就是好比小了一辈一样。即曹宣的前身若为“父亲”曹宣就好比“儿子”了。与这个构思相配合,作品又写孙绍祖说娶迎春是降了一辈,此时孙绍祖就是指代宝玉的顺治七子身份,迎春就是指代宝玉的太子身份。顺治立宝玉为太子,就是恢复了他的皇七子身份。则“假宝玉”隆禧先是取代了“真宝玉”成了父亲,后来当“真宝玉”恢复了皇七子身份成了父亲时,他的弟弟隆禧这个“假宝玉”自然就变成叔叔了。至于如何从数理逻辑上更无可辩驳地证明这个构思,就不遑赘述了。(原载“中国文学网”

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