【情欲两极】（31）

智商商，但不能输勇气和态度。我也觉的，生态度可能还是应该更积

极一点。佛家也不是完全离世的，六祖慧能说：『佛法在世间，不离世间觉。离

世觅菩提，恰如求兔角。』既然不能离世，当然也就离不了最基本的喜怒哀乐，

欲仇。我想，学佛不外乎体会世间一切，求得智慧上的进和感上的升

华。

这段话说得众目瞪呆，除了区区四五外，大部分根本就没听明白沈惜

随道来的的那一段段引文究竟说的是什么。

矮胖孩自然不愿服输，但她已经有些懵了，不知该如何回应。她自诩对佛

经有研究，沈惜列堂堂之阵而来，那她当然也该多引经典中的原文来反驳，可她

本就是个半吊子，读书时贪的只是闺蜜间才的名，背了一堆金句，却没

增添多少智慧。现场辩论，最考底蕴，一时竟无言以对。

沈惜说这番话，本意也是先声夺。就像在酒桌上，一上来先连干三杯高度

白酒，只要同桌没有海量的酒疯子，多半都会怕，不敢寻衅斗酒。他读书虽

不少，在佛经上涉猎也不算多，真要不断辩驳下去，迟早也会露怯。可要他装模

作样地说上这么一番道理，唬一唬对方，倒还不难。

话锋一转，沈惜不再谈佛：至于嘛，我想还是《牡丹亭》题记中说的：

『不知所起，一往而深』，最有道理。之起者，既是为，也是为己。了

一个，固然是期待对方的回应，又何尝不是自己的一种修行？如果只求回应，

那倒真是如果痛苦不如没有；可既然也是自己的修行，那无论是甜蜜还是痛苦，

都是生的磨砺，何必要斤斤计较生忧生怖？酸甜苦辣皆是滋味。就算痛苦不堪，

但是接受，且不抱怨，不正是我们的高贵所在吗？福尔摩斯说过：『对于一个缺

乏耐心的世界来说，坚韧而耐心地受苦，这本身就是最可宝贵的榜样。』

福尔摩斯？

包厢里众本来大多对沈惜所说的这些话没多少兴趣的，可不知为什么，听

他娓娓道来，自然有一番令折服的魅力，居然没觉得厌烦。直到这时，才有

不由自主地出声发问。对他们来讲，看过英剧《新福尔摩斯》中的卷福已经算