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以此二师于此等义意趣同故。
第四灌顶前者，由菩提心（
）住摩尼（男根之首）中，不外漏注俱生欢
喜（
双修不
引发俱生而有、真实不变体的大
乐欢喜），是谓世俗第
四灌顶。
传第三灌顶时，尚生四喜（能引生真实不变大乐之第四喜），而说生起次
地已达究竟（因此而说此种次第已达到修炼双身法的究竟），由于远离于风得自
在者（由于与明妃双修而能自在的不），（在这种条件下）依止明妃不
生四喜（与真实明妃双修而不能引发俱生而真实大乐之第四喜）。
此中观察四喜（第四喜、俱生喜、大乐欢喜）生或不生，系指如彼第三灌
顶时所生者，是菩提心至摩尼中未外出时，俱生欢喜（就是指流到男根之首
而能不，因此引发俱生而有、真实不变体的大乐欢喜）。
令菩提心住摩尼中不出外时生俱生喜（第四喜），不须定传第三灌顶。
（弟子如能以观想或与真实明妃双修，令流到男根之首而不，
因此引发俱生而有、真实不变体的大乐欢喜，就不须再传第三灌顶。
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vvv.）此中授三禁行，授明妃禁行者，谓第四灌顶后（传授明妃禁行的秘密，就
是在第四灌顶以后，也就是在弟子吃过上师与明妃双修的，或已与真实
明妃双修而能不以后），（于是上师）将（此）明妃手置弟子手，以自
左手执彼二手，以右手持金刚（杵）置弟子顶。
教云：诸佛为此证，我将伊（她）授汝（给你）
谓以诸佛作证。
非他法成佛，此能净三趣（此双修之法不仅能够净化未来下堕三恶道的
恶业，并能令密教行者即身成佛），是故汝与伊，终不应舍离。
此是一切佛，无上明禁行。
【注：必须已受三昧耶密戒并具备双修而不泄气功的弟子，上师才开
许其与真实明妃进行双修、乐空双运等无上之法，否则就禁止不许，故称明
禁行或明妃禁行。
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