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“为什么呢？”我说：“一直以来，做好事不留名可都作为一种值得提倡的、应该大力宏扬的道德观存在于
们的意识中的。当然，之所以出现这种
况，大概也与我们国的内敛
格有密切的关系。”
海珠说：“其实，从另一个角度来说，我觉得这种做法很自私，只照顾自己的内心感受，而忽视了受助者的心理感受。我们的传统道德要求知恩必报。因此，如果不能以某种方式感谢恩，受助者会始终感到良心不安，心里的一块石
总是落不了地。
“而另一方面，助者由于担心自己主动承认后会承受负面的道德评价，因此，即便知道受助者在多方打听自己也不愿意主动承认，即便理解受助者感恩之心也不愿意主动去满足……这种想法其实很自私，只顾自己的内心感受和别对自己的道德评价，却没考虑受助者的内心感受和心理平衡。”
我呵呵笑起来。
海珠也笑了，接着说：“我们的现实社会就是这样，一方面，我们的传统道德宣扬知恩必报，另一方面，我们的传统道德又谴责知恩图报。这两种道德观一直就这么矛盾地统一着……作为受助者，总想找到帮助自己的好心，一来表达自己的感激之，二来希望通过某种方式回报恩。
“而做好事者总是试图回避，即便自己内心愿意让别知道，又总觉得主动承认做好事不妥，会被认为是图回报才做好事。而当被被动地找到后，似乎自己的道德境界会就此升华……所以，我觉得啊，这做好事不留名已经跟不上时代步伐了，这从一个时期内应当提倡的道德观演变成一种应该废弃的、陈腐的、畸形的道德观。”
我又笑：“你这个观点倒是很有意思。”
海珠说：“我甚至觉得，这种做法不能适应快节奏的现代社会，无形中
费很多社会资源。”
“此话从何说起？”我说。
海珠说：“你想想啊，一件本来很简单、很直接的事，因为做好事者不留名陡生枝节，费很多时间和
力。本来做了好事后主动留下姓名和联系方式，或者在知道别打听自己时主动与受助者联系，就会省掉很多不必要的程序，不至于让受助者满怀歉疚，四处打听，甚至出钱做广告寻，让一件原本非常简单的事为地弄得很复杂。”
听海珠说到这里，我不由又笑了，我想起了夏季和夏雨打广告找我的事。
海珠又说：“我还觉得，这种做法不利于宏扬助为乐的美德！”
“越说问题似乎越严重了……这
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