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单婉儿盈盈而起，美眸泛着
意，她是楚江南的姑姑，师傅，岳母，但来了中原之后，这些身份再也没
提起。
虽然从世界范围来看，我们可以这样说，没有，就没有我们今天的类或者某个民族（最近的亚当夏娃理论即类起源单一非洲学说理论可以做有力的证据）那么我们是否可以认为，应该合法化呢？
其实，之所以成为禁忌，最主要的原因是因为遗传概率学说，可是，现在们的
生活再不是以繁殖后代为主要目的了，我们是否可以说可以合法话，或者至少象对待同恋那样呢？
而在我国，由于从古代直至近代姑表姻亲现象一直非常普遍，而这种实际上带有“”质的姻亲关系在相当长的一段时间内不仅被视为“合法”而且也“合乎道德”所以，从某种程度上说文化其实在中国是有非常广阔的土壤的。
在中国古代，虽然从未被爬上升到“崇拜”的高度，但却一直是具有某种“特权”征的。比如帝王们的三宫六院，实际上就是一个专门为帝王提供免费服务的超级“
院”之所以说是超级，一是因为民间绝不可能有那么大规模的院，一
“佳丽”动辄就成百上千；二是民间也绝不可能有专门为一个提供服务而且是免费服务的院。
“离散天下之子
，以奉我一之
乐”这是明末清初的著名思想家黄宗羲在《原君》中对古代帝王们生活作出的批判。
的禁忌，在不同的时期不同的民族有着不同的标准，最简单的，比如在中国，古代甚至近代，表兄妹结合为姻亲，师徒叔嫂为，可是，现在的中国，则刚好相反，那么，我们是否可以以此为理论说明现在的禁忌开始不是很合适了呢？
其实，之所以成为禁忌，除了道德伦理之外，最主要的是，我国法律明文规定，为违法行为。
楚江南不是这个时代的，他和任何发生关系都不会存在问题，而身在中原内陆，远离琉球后，单婉儿和单疏影母的身份也不为外所知，所以现在的他已经没有了任何顾及。
楚江南三步并作两步，走
凉亭，伸手握着单婉儿雪白
，软绵如蛎的纤纤柔荑，一缕幽幽清香沁鼻端，芬芳的气息如兰似麝。
心
猛地一
，楚江南只觉仿佛香泽微唇间，甜香暗渡，刹那间如痴如醉，魂儿飘飘，魄儿，浩浩缈缈，早不知云游到了何方。
单婉儿刚一碰到楚江南，柔媚的娇躯便触电般轻轻一颤，四名婢在侧，虽是贴身丫鬟，这些陪嫁丫迟早也
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