序

系，必须对它做彻底的思考。

马库斯甚至认为，没有任何一本书比它对权运动更为重要了。

（Ｍａｒｃｕｓ，２０８- ０２９）

她的意思是说，如果不回答《Ｏ的故事》所提出的问题，权主义运动就不能解决任何问题。

另外有些是从别问题的范畴之外来的评论这本书的。例如，有一种观点认为，Ｏ的屈从本能与西方民主的神截然对立，这种神一向认为，生而自由平等，这自由和平等权利是不允许受到压制的。《Ｏ的故事》却完全反其道而行，它宣称：一些，也许是所有的，生而不平等，生而受束缚，只有抛弃了虚假的自由和平等观念，使自己陷邮局从和役之中，他们才会得到真正的快乐。这个问题提得很刻，它牵涉到为什么会在不平等和不自由的状态中获得感的感觉这一意义重大的问题。也许答案并不是那么可怕：由于们一般生活在自由和与他平等的关系之中，他们或者出于对这种自由平等关系感到乏味，才对另一种相反的状态产生了新奇感；或者是出于对不自由不平等的关系感到恐惧，所以才会将这种不自由不平等的关系加以游戏的处理。

还有对这本书的评论是从文化和心理学角度出发的，他们认为，西方的文化一向过于强调独立，而太忽视屈从了。而屈从者自己的奉献中会重新发现纯真，在她所的和她世俗的上帝之中不再有自我意志的阴隔。这就像一种宗教冲动，它产生出宗教的感恩之。在他的上帝（）的意志之中，们可以得到安息之处。他们从宗教体验的角度赞扬这本书，认为这本书最重要的既不是手段（Ｏ在心理和生理上的自甘堕落），也不是目的（将自己的身份融化在主的身份中），而是她个的超越，她达到彻底丧失自我的境地。一步又一步地，她抽空了自我，超越了个。她的转变成为一种类似宗教的体验。

对于书中Ｏ的丧失自我，许多虐恋者持有不同看法，他们正得以实现。坦承有受虐倾向的马库斯将她的自我与Ｏ混为一体，她写道：直到那一刻，Ｏ（我）

才摆脱了她的体，她使用自己手臂的权利，她为自己做决定的权利，她自身欲望的权利；直到我（Ｏ）丧失了自身的那一刻，我才发现了自身。直到那一刻我才确定了那个体系及其秩序，以及我在其中的位置。最后我缍变得安全、强壮、大胆、自豪、洁净，充满了内心的平静感，我最终发现了自我，因为我曾经丧失了自我。我最终变成了Ｏ。只有通过受苦，Ｏ才能确