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…最后……念蕾还要和他再 放松 一下！” 说到这里，念蕾早被我压在身子下面，格格笑着，任我狂
地揉搓着她的
体，还是不让我与她舌吻，感觉快要憋炸了。
“……你和他 放松 时，我也可以看吗？！”我颤声问道。
“当然了，你到时是念蕾的相公了嘛……”她的声音又娇又媚又嗲，“他是赤阳之体，坏东西特别长，能帮念蕾充分地 解痒 嘛！”
说罢，她低声告诉我：“现在念蕾在修内媚之术，自我观照，贞心在七十四分，
骨却不高，也就三十六七分，若是和他阴阳互感，一下子就能把骨提高个七、八分的，你必喜欢一个
前端庄、后
的小娇妻！”
关于新宋房事之学中的贞心骨观，我以前一直以为是一套抽象的理论。因为念蕾开始修习内媚之术，我也是大约知道一点：新宋开国八百余年，有大量的骨相大师和房事博士经过漫长的研究才发现：
子先天皆有不同分数的“贞心”与“骨”。
所谓“贞心”，就是子天生具备的羞耻心和忠贞度，后天通过与特定男子的感
浅而增强或减弱。多数青年子的贞心在三十分- 七十分之间。 所谓“骨”可不是，而是指在发展多个平行感时能
互激发的欲念强弱，从心理推动生理极限所带来的享受程度。
贞心天生的上限决定了骨的上限。例如，一个天生贞心为六十分的子，她的天生骨上限也就是六十分，下限有可能只有十几分。不过，贞心和骨后天都可以提高的。
唯一的不同是，骨一旦提高，就不会再降低！骨非常形象，就是念
骨髓。
若是没有阴阳互动，子骨的提升只能借助一次次的出轨，而且必须是与真正相
的蓝颜，达到极畅美体验之时，才能加个一两分。
与蓝颜的偷欢必会导致贞心的涣散，有时一次就能下降个两三分的。如果贞心下降到比骨低十分二十分，则子对正夫的意就会大幅下降。
正夫却不用担心太过，提高妻子的贞心不难，有时一句意绵绵的真心话，或是一个充满意的呵护举动，能感动到妻子。比如在妻子和蓝颜同房之后，说些不让她自责的暖心话，甚至于给妻子送点儿红参锁阳生
丹，让她转给自己的蓝颜，都会提高她的贞心！
“一下子能这么高！那我到时让他多和你互感几次！”
“不行的！万一和他到了极乐之境，三次以上……念蕾就离不开他了！”
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