【过年好】第4章：腊月二十七清晨

得像一个好说话、格温柔的慈母，回到家就会对自己及其严苛的

虎妈，为处世的时候看起来随和温顺，骨子里却无比乐于争强好胜，若非

如此，她也不可能在那间强辈出的子高中校园里，成为一名省教育厅奖状

认证的优秀教师；但父亲呢，他只记得父亲活着的时候，几乎从不敢悖逆母亲的

任何表态，若是针对他自己，父亲从来都是低声下气的，若是针对杜浚昇，父亲

不但没有任何帮助自己说的意思，而且每次还都在一旁帮着卢玉珠说话、帮着

卢玉珠对付自己——这样，后来又怎么能够成为银行支行的主任、部长、乃至

提名副行长的呢？

但这一切，随着父亲的去世，似乎再也无从考证了……

其二，在杜浚昇看到的不少文献和线上课视频当中，有一学派的心理学者，

会把弗洛伊德的俄狄浦斯结理论和他提出的本我-自我-超我格理论

相结合——但是即便杜浚昇花了大半天看完了他们的文摘、论文、视频，却发现

那些道貌岸然的知识分子也并没把这些东西真正跟大家说透；于是杜浚昇便在自

己的脑海中画了一张树形图，最后自己将此真正归类厘清，进而相对豁然开朗了

一些：

首先，按照客体理论学派的学家们的观点，构成俄狄浦斯结的，

通常有三方，子，父亲，母亲；诚然也包括那些同恋或变结合成为夫妻、

和他们利用非生理手段得到的子；而在这些学者们的定义下，这三方被按照

俄狄浦斯景下三种不同的角色，命名为自我拒斥客体和兴奋

/吸引客体，同时在这样的景下，三个角色互相会产生出一种互相配合、

互相勾结、又互相制衡、互相拉扯的三角关系；

其次，结合格理论，那些学者们认为，俄狄浦斯结的形成过程，

也是子格建立的阶段过程：第1阶段叫前俄狄浦斯阶段，即孩子在小的

时候不知道男别为何物，不区分个体与外界，认为所有的东西都可以是自己

的，在孩子的身上只有作为动物的最原始本我；第2阶段叫俄狄浦斯阶

段，即子长大后开始理解、认同自己的